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Nom:le tabernacle des lumières
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Tu as répandu Tes bienfaits, ajoutes-y un surcroît de grâces! Louange à Dieu, qui déverse les lumières, ouvre les vues, découvre les secrets et ôte les voiles!

Et que la Prière soit sur Muhammad, lumière des lumières, seigneur des justes, bien-aimé de Celui qui impose Sa volonté, annonciateur de Celui qui pardonne, avertisseur de Celui qui triomphe [que cette Prière soit sur Muhammad ], qui dompte les infidèles et confond les impies, ainsi que sur sa Famille et ses Compagnons, bons, purs et vertueux!

Tu m'as demandé, cher frère! Notamment la parole divine : " Dieu est la Lumière des Cieux et de la Terre Ainsi que la parole du Prophète: " Dieu a soixante-dix voiles de lumière et de ténèbres; s'il les enlevait, les gloires fulgurantes de Sa Face consumeraient quiconque serait atteint par Son Regard.

Par cette demande tu te hisses jusqu'à un sommet difficile, trop élevé pour être atteint par les regards, et tu frappes à une porte close, qui ne peut être ouverte qu'aux savants " enracinés solidement dans la connaissance".

D'autre part tout mystère n'est pas dévoilable ni divulgable, et toute vérité n'est pas exposable ni susceptible d'être montrée clairement.

Bien au contraire " les poitrines des hommes libres sont les tombeaux des secrets ". Un sage a déclaré que.. Bien mieux, le seigneur des premiers et des derniers a dit ceci: " Il y a une sorte de science cachée connue seulement de ceux qui sont savants par dieu. S'ils en parlent, seuls les contredisent ceux qui méconnaissent dieu.

Je ne veux pas, en conséquence, te priver de quelques lueurs et clartés utiles en ce domaine et de ce qui peut traduire certaines vérités profondes ou subtiles.

Tenir éloignés de la science ceux qui en sont dignes est tout aussi grave en effet que de la communiquer à ceux qui en sont indignes. Mais il faudra que tu te contentes de courtes indications et de brèves allusions. La pleine démonstration du sujet réclamerait un exposé préliminaire de certains principes et un commentaire développé de leurs conséquences, or je n'en ai présentement Pas le temps et mes pensées et préoccupations actuelles ne s'y prêteraient guère.

Pour I'heure, ce qui s'ouvre à toi se présente sous la forme de trois chapitres : Premier Chapitre montrant que la véritable lumière est Dieu, et que le nom de lumière appliqué à un autre être est purement métaphorique et à ne pas prendre au sens propre. Pour le démontrer, il faut d'abord déterminer la signification du mot " lumière " nûr selon la première acception, celle qu'il a chez le commun des hommes awâmm , puis, selon la deuxième acception, auprès de ceux qui ont des qualifications spirituelles particulières khawâçç , et enfin, selon la troisième acception, auprès de l'élite spirituelle lkhawôçç al-khawâçç.

Il faudra ensuite déterminer la hiérarchie des lumières qui concernent cette élite spirituelle ainsi que leurs essences. Quand elles se manifesteront à leurs différents niveaux, il t'apparaîtra clairement alors que Dieu est la lumière suprême et ultime, et quand leur nature profonde te sera dévoilée, il sera évident pour toi que Lui seul, sans associé, est la Lumière réelle et véritable.

Al-Ghazali était encore jeune lorsque son père mourut, après avoir chargé un de ses amis soufis de s'occuper de l'éducation de ses deux fils. L'ami en question s'acquitta de cette mission jusqu'à épuisement des fonds légués par le père et conseilla aux deux frères de s'inscrire dans une madrasa où les élèves suivaient des cours et étaient pris en charge matériellement. Al-Ghazalurait commencé, vers l'âge de sept ans, par étudier l'arabe et le persan, le Coran et les principes de la religion.

À la madrasa, il entra dans le cycle des études secondaires et supérieures comportant le fiqh jurisprudence islamique et l'exégèse tafsir du texte coranique et des hadith propos du Prophète. Personnage emblématique dans la culture musulmane, il représente le mysticisme le plus profond. Al-Ghazali eut une formation philosophique très poussée ; il écrivit un essai tentant de résumer la pensée des grands philosophes musulmans Al-Kindi, Rhazès, Al-Farabi, Avicenne Déçu dans sa recherche d'une vérité philosophique finale, il s'oriente vers un mysticisme profond refusant toute vérité aux philosophes et les accusant d'infidélité.

Dans son ouvrage Tahafut al-Falasifa L'incohérence des philosophes , il montre, par la méthode même des philosophes, qu'il maîtrise du fait de ses études, que les philosophes n'aboutissent qu'à des erreurs, condamnables car contredisant la Révélation.

La critique vise principalement l'aristotélisme d'Avicenne. Il sera un siècle plus tard encore critiqué par Averroès. Source Wikipedia.

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La notion de lumière dans Le tabernacle des lumières de l’Imam al-Ghazali

Un vol. Paris, Éditions du Seuil, Voici l'ouvrage qu'attendent tous ceux qui s'intéressent à la métaphysique et à la doctrine de ce grand théologien et juriste musulman, né en de l'hégire, de l'ère chrétienne. Le Tabernacle des Lumières, remarque l'A.

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Al Ghazâlî

Après un bref prologue, il comporte trois chapitres de longueur décroissante. Le premier entend montrer que Dieu est la véritable lumière, ou plutôt la seule. Le deuxième, après avoir exposé la nature des symboles, interprète le verset de la Lumière Coran 24, 35 comme parlant des différentes facultés de l'âme. Deladrière présente : I. Suit la traduction, très coulante, mais précise. A la fin, des notes substantielles et un glossaire. Le texte des p.

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L'autre, à la différence du premier, se conformera à la lettre du précepte, et ensuite seulement dira : "Le chien n'est point tel par sa forme concrète mais par la nature qu'il incarne, c'est-à-dire sa férocité et sa voracité. C'est pourquoi on ne le verra pas se permettre de négliger la moindre des limites tracées par la Loi, malgré la perfection de sa connaissance intérieure. C'est pourtant l'erreur de commise par certains de ceux qui ont suivis la voie spirituelle, et qui sont tombés dans l'antinomisme ibâha , abandonnant une fois pour toutes la lettre des prescriptions légales. C'est ainsi qu'il y en a qui ne font plus la prière rituelle, sous prétexte qu'au fond d'eux-mêmes ils sont toujours en prière. Tout ceci n'est que foutaises!

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